Az Hakeem : Oui, certains parents s'investissent trop pour que leur enfant soit du « mauvais sexe »
- La Petite Sirène
- 5 mai
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Article de Az Hakeem - Presser
Az Hakeem est psychiatre consultant, psychothérapeute médical et analyste de groupe. Professeur agrégé de clinique honoraire à la University College London Medical School, membre du Royak College of Psychiatrists
En tant que psychiatre en psychothérapie, je me suis spécialisé dans le traitement psychothérapeutique des adultes souffrant de dysphorie de genre depuis plus de vingt ans. En effet, au Royaume-Uni, je suis le seul psychiatre à avoir proposé un tel service, la plupart des psychiatres évitant soigneusement les patients en proie à une confusion de genre, à l’exception d’une petite minorité travaillant dans des cliniques d’identité de genre agissant en tant que prescripteurs d’hormones sexuelles et de gardiens d’accès aux chirurgiens pratiquant la castration physique et les opérations dites de «changement de sexe».
J’ai toujours considéré qu’il était impossible de changer de sexe et que le genre est une construction sociale, sur laquelle il n’est donc pas possible d’opérer.
Pendant de nombreuses années, j’ai cru faire partie d’une minorité en pensant qu’il y avait quelque chose de fondamentalement dysfonctionnel dans un système de santé qui collabore à ce que je considère, en tant que psychiatre, comme une idée surinvestie — une idée ou croyance tenue avec une conviction assez forte, mais qui, avec l’aide d’un clinicien réfléchi, peut être comprise. Par exemple, le fantasme d’une personne de pouvoir se transformer pourrait être perçu comme une manière magique d’échapper à quelque chose.
En psychiatrie, nous connaissons les patients qui s’attachent à des idées surinvesties et fantasment que des solutions physiques peuvent soulager une détresse psychologique. Le patient anorexique gravement dénutri croit que sa vie s’améliorera s’il parvient encore à perdre du poids, malgré les mises en garde de son entourage sur le danger vital que cela représente. De même, nous connaissons le patient gravement déprimé qui pense qu’il doit mettre physiquement fin à sa vie pour soulager sa souffrance mentale. Dans ces deux cas, le rôle du psychiatre, du psychologue ou du clinicien n’est pas de cautionner l’idée surinvestie ni d’accepter la solution physique fantasmée, mais bien d’aider le patient en remettant en question cette idée et en traitant la détresse et le trouble psychologique sous-jacents.
Je me suis toujours demandé pourquoi, en tant que profession, nous avons adopté une approche différente face aux personnes présentant une confusion de genre.
Être « critique du genre » signifie remettre en question l’idéologie actuelle du genre, qui est une branche idéologique de la théorie de la justice sociale, elle-même issue de la théorie queer. Alors que beaucoup considèrent que la religion est en déclin dans le monde occidental, je soutiens que la théorie de la justice sociale et l’idéologie de genre sont les nouvelles religions qui captivent l’Occident. L’idéologie de genre s’oppose à la biologie et à la science. Elle remplace la pensée scientifique par une réalité fondée sur la croyance — ce que vous croyez être vrai est vrai, même en l’absence de preuves scientifiques ou en contradiction avec celles-ci.
De manière surprenante et inquiétante, les institutions scientifiques, cliniques, psychologiques et médicales du monde occidental, qui jusqu’à récemment mettaient l’accent sur la médecine fondée sur les preuves, adoptent désormais l’idéologie de genre et ont été absorbées par ce nouveau système de croyances. Ce système forme ce que l’on pourrait considérer comme une secte, avec un mode de pensée et des croyances sectaires qui attirent les gens tout en excluant ceux qui ne partagent pas cette croyance.
Historiquement, très peu de personnes pensaient être nées dans le mauvais sexe. Cela s’appelait officiellement le transsexualisme, distinct de ceux qui ne pensaient pas être du sexe opposé mais voulaient temporairement en adopter l’apparence pour des raisons sociales ou sexuelles ; ces individus étaient appelés travestis, beaucoup plus nombreux que les transsexuels. Dans mon travail, j’ai décrit onze sous-types différents de travestis. Il y a ensuite les hommes ayant un fantasme sexuel d’avoir des parties génitales féminines. Ces hommes, pour lesquels le Dr Ray Blanchard a inventé le terme autogynéphiles, sont distincts des travestis (qui concernent plutôt les vêtements et l’apparence) et des transsexuels (centrés sur les rôles sociaux et de genre, les changements corporels étant secondaires). Dans mon expérience clinique, les autogynéphiles sont souvent pris à tort pour des transsexuels. Malheureusement, à cause de la secte de l’idéologie de genre, le terme générique « trans » a remplacé les distinctions entre transsexuel, travesti et autogynéphile, amenant le grand public à croire qu’il s’agit d’un groupe homogène — tous pareils — tous « piégés dans le mauvais corps ».
Récemment, nous avons assisté à une explosion fulgurante du nombre d’enfants et d’adolescents s’identifiant comme « trans » ou « non-binaires ». On note une augmentation de 8 000 fois des jeunes filles s’identifiant comme trans. Aujourd’hui, presque toutes les universités et lycées du monde occidental comptent un nombre important d’étudiants déclarant souffrir de dysphorie de genre. Comment expliquer cette explosion ? Il ne s’agit pas d’une contagion virale comme pour la COVID-19 — bien sûr que non. Il s’agit d’une contagion sociale, car, comme ceux qui connaissent mes travaux le savent, mon opinion clinique est que le phénomène « trans » est la nouvelle sous-culture de la jeunesse, le nouveau « truc cool ». Jusqu’à récemment, les sous-cultures jeunes se fondaient sur la musique et les groupes. Leur rôle — qu’il s’agisse des hippies, rockers, mods, punks ou gothiques (dont j’ai fait partie et fais encore un peu partie) — était de subvertir ce qu’on nous avait appris enfants et de rejeter les cadres imposés (règles, uniformes, apparence, comportement) durant la transition vers l’âge adulte. La génération Z est la première à avoir grandi dans un monde dominé par les réseaux sociaux, qui ont remplacé le rôle que jouaient la musique et les groupes. Leur sous-culture n’étant plus ancrée dans la musique, elle est moins facilement identifiable, mais si vous regardez les jeunes qui s’identifient aujourd’hui comme « trans » ou « non-binaires », ils ne sont pas si différents des emos, goths et punks d’avant. La seule différence est que, à notre époque, nos parents ou enseignants détournaient le regard, ignoraient ou décourageaient ces expressions extérieures de nos sous-cultures, tandis qu’aujourd’hui, ces adultes les encouragent activement, en collaborant avec leurs croyances idéologiques de genre, et en les convainquant qu’ils souffrent d’un problème médical nécessitant une castration chimique, puis physique, une mastectomie, une reconstruction corporelle et une dépendance à vie aux hormones.
Lorsque j’ai assisté aux consultations de la désormais tristement célèbre clinique Tavistock pour enfants, j’ai été horrifié non seulement par l’absence de pensée critique chez l’équipe, et par leur collaboration avec les croyances des enfants sur le genre, mais aussi par l’homophobie implicite de cette position. La plupart des enfants dysphoriques de genre, si on les laisse tranquilles, deviennent des adultes homosexuels satisfaits de leur sexe. À Tavistock, il semblait exister une préférence pour une issue trans.
J’ai rencontré des parents que j’appelle transsexogènes, récemment désignés comme souffrant de transhausen par procuration, qui semblaient investis de manière excessive dans l’idée que leur enfant est du mauvais sexe, poussant activement les cliniciens à modifier le corps de leur enfant, et les emmenant dans des « usines à transition » pour les castrer chimiquement, puis physiquement. J’étais préoccupé et choqué. Il était évident que certains de ces parents auraient préféré avoir un fils ou une fille plutôt que l’enfant qu’ils avaient. Je me suis aussi demandé où étaient les parents non convaincus par l’idéologie de genre, mais bien sûr, ces parents ancrés dans la réalité ne se rendaient pas volontairement dans ces cliniques de transition.
Jusqu’à récemment, ces parents n’avaient pas de voix, et étaient en quelque sorte invisibles. C’est grâce aux réseaux sociaux comme X (anciennement Twitter) que les parents critiques du genre ont pu s’exprimer, se retrouver, s’épauler et faire entendre une voix collective. C’est aussi par X que j’ai pu entrer en contact avec d’autres cliniciens, parents et personnes critiques du genre. Ensemble, nous faisons entendre une voix pour contrer la pensée sectaire dominante qui risque de détruire la vie de nombreux jeunes.
Dans mon travail avec des personnes dysphoriques, j’ai suivi de très nombreux patients ayant regretté leur transition et des détransitionneurs (26 % de mes patients concernés), pour qui le fait de changer leur corps n’a pas été la solution, entraînant une dysphorie de genre post-transition. Tous m’ont demandé : « Pourquoi personne ne nous a remis en question à l’époque ? » Avec le nombre énorme d’enfants aujourd’hui placés sur des rails de transition sans qu’aucun professionnel n’ose les interroger ou les remettre en question de peur d’être accusé de transphobie ou de pratiquer une « thérapie de conversion », nous devons nous attendre à une vague massive de jeunes adultes regrettant leur transition, qui se demanderont pourquoi la société — en particulier les cliniciens — les a autant abandonnés en facilitant des changements irréversibles sans opposition.
Cet essai est extrait de la préface de l’ouvrage Parents with Inconvenient Truths about Trans (vol. 2), disponible à l’achat via les liens payants suivants : Amazon, Bookshop et Pitchstone.
Az Hakeem, FRCPsych, MSc, est psychiatre consultant et analyste de groupe. Il est l’auteur de DETRANS: When Transition Is Not the Solution (DETRANS : Quand la transition n’est pas la solution).
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