top of page

Manifeste d'un pédiatre pour la modernisation de la médecine du genre

A Pediatrician’s Manifesto for the Modernization of Gender Medicine

https://www.realityslaststand.com/p/a-pediatricians-manifesto-for-the

La médecine postmoderne peut ressembler superficiellement à la médecine moderne, mais elle cherche à démanteler sa philosophie sous-jacente. Postmodern medicine may superficially resemble Modern medicine, yet it seeks to dismantle its underlying philosophy. Introduction ERICA LI JUN 21 2023 Les abus éthiques et le manque de respect pour la science qui se produisent dans les cliniques de médecine du genre contemporaines font depuis longtemps l'objet de discussions intenses. Dans cet essai, le Dr Li décrit huit cas dans lesquels la pratique de la médecine dans les cliniques américaines actuelles de traitement des maladies sexuellement transmissibles est tout à fait anormale. Elle explique ensuite le comportement des praticiens de ces cliniques à l'aide de la doctrine de la justice sociale critique et démontre que l'idéologie et la doctrine du postmodernisme influencent et déterminent les comportements des praticiens de la médecine de genre. Le Dr Erica Li est pédiatre dans l'État de Washington. Elle a fait ses études de médecine à UC Davis et s'est formée à la pédiatrie générale à Los Angeles. Elle enseigne actuellement à des étudiants en médecine de trois écoles de médecine et à des internes de quatre programmes de résidence. Certifiée en médecine hospitalière pédiatrique par l'American Board of Pediatrics, le docteur Li est une sous-spécialiste qui s'identifie comme une généraliste. Elle se passionne pour aider les stagiaires à aborder les problèmes cliniques en établissant une chaîne de causes et d'effets, de sorte que chaque nœud de la chaîne puisse être examiné comme une occasion potentielle d'interrompre la pathologie.

Cessez d'appeler ma profession "médecine occidentale "Il a reçu ses analgésiques et ses médicaments psychologiques", a dit l'infirmière. Lors d'un changement d'équipe dans un hôpital pour enfants, l'infirmière sortante fournit un rapport à l'infirmière entrante sur les patients dont elle s'occupe. "L'équipe de psychologues va le voir et déterminer s'il doit être hospitalisé dans l'unité psychiatrique pour avoir tenté de se suicider. Et..." l'infirmière marque une pause. "Je viens de lui donner un tampon pour... c'est tellement bizarre de dire ça. Elle a eu ses règles aujourd'hui." Ceci est la paraphrase d'une conversation réelle que j'ai entendue. Je suis un pédiatre spécialisé dans les soins aux enfants hospitalisés. L'une des raisons les plus fréquentes pour lesquelles une adolescente transidentitaire est hospitalisée est la tentative de suicide par overdose de médicaments. Mes sept années de formation rigoureuse à l'école de médecine et mon internat en pédiatrie ont été imprégnés des principes de la médecine moderne. Cependant, je suis de plus en plus confronté au sentiment que ma profession s'éloigne de sa modernité. Je pense que la médecine est en train de devenir "queer", c'est-à-dire postmoderne. Permettez-moi de clarifier ce point. Il existe diverses métarécits sur la santé et la guérison dans le monde. Le courant dominant de la médecine allopathique, généralement appelé "médecine occidentale", s'oppose vraisemblablement à la "médecine orientale" ou à d'autres alternatives. Cette catégorisation suggère une parité entre la médecine "occidentale" et la médecine "orientale" ou "alternative", ce qui implique que toutes ces métarécits sont également valables. Toutefois, je soutiens qu'il est plus exact de classer la médecine telle qu'elle est pratiquée dans le monde entier en trois catégories : "prémoderne", "moderne" et "moderne" : "Prémoderne", "Moderne" et "Postmoderne". La distinction devrait être basée sur la philosophie sous-jacente plutôt que sur la géographie ou l'ethnicité. La médecine prémoderne englobe des pratiques telles que l'attribution de maladies à la sorcellerie, la consommation de pénis de tigre pour accroître la virilité ou la cannibalisation de parties du corps de personnes albinos pour obtenir la santé et la bonne fortune. Ces pratiques, fondées sur la superstition plutôt que sur des preuves empiriques, étaient autrefois courantes dans le monde entier, y compris dans le monde occidental, et elles existent encore aujourd'hui sous diverses formes. En revanche, la médecine moderne, généralement pratiquée dans l'hôpital ou la clinique de votre quartier, est un produit du siècle des Lumières, qui donne la priorité à la raison, à la science et à la souveraineté individuelle. Elle transcende les frontières géographiques et les clivages ethniques, au bénéfice de l'humanité dans son ensemble. La médecine postmoderne semble particulièrement bien implantée en Occident, notamment aux États-Unis, où elle s'est institutionnalisée. Elle est relativement nouvelle, mais elle est ancrée dans de nombreuses sociétés médicales et écoles de médecine américaines. Bien qu'elle utilise les mêmes technologies que la médecine moderne, lui ressemblant ainsi superficiellement, elle cherche fondamentalement à démanteler la philosophie sous-jacente de la médecine moderne. Alors que la médecine postmoderne est propagée dans les écoles de médecine américaines par le biais des bureaucraties de la diversité, de l'équité et de l'inclusion, rien n'illustre mieux la postmodernité que l'idéologie du genre qui sous-tend le modèle de soins américain "d'affirmation du genre". Je souhaite défendre fermement la médecine moderne et exhorter les lecteurs à résister à l'évolution idéologique vers la postmodernisation ou "queering" de ma profession. Il est essentiel de préciser que je suis un fervent défenseur des droits civiques des LGBT, tout comme je soutiens les droits civiques de tous les Américains, et que je plaide vigoureusement en faveur de soins médicaux modernes de haute qualité pour les minorités sexuelles. Cependant, je rejette la surmédicalisation des enfants propagée par de nombreux activistes du genre. Au fond, la médecine postmoderne est aussi éloignée de la médecine moderne que les bûchers de sorcières. Elle présente de sérieux risques pour le bien-être des patients et doit être combattue avec véhémence. Remettre en question les normes de la médecine moderne Que signifie "queer" un domaine académique ou une profession ? Cela signifie perturber, déconstruire, critiquer et finalement démanteler ses normes. David Halperin, théoricien renommé du queer, affirme que "le queer est par définition tout ce qui est en désaccord avec le normal, le légitime, le dominant. Il n'y a rien de particulier auquel il se réfère nécessairement. C'est une identité sans essence". À l'instar des jeunes atteints de dysphorie de genre, la médecine moderne est aux prises avec sa propre identité et tente de préserver son essence des Lumières. La médecine transgenre, telle qu'elle est pratiquée actuellement aux États-Unis, a démantelé et corrompu de nombreuses normes de la médecine moderne. La science médicale à l'envers L'une des normes fondamentales de la médecine est la standardisation du traitement des affections courantes, qui repose sur des lignes directrices établies. La qualité des soins dépend de leur cohérence. J'ai correspondu avec des personnes qui étaient satisfaites des soins qu'elles recevaient en matière de genre, les décrivant comme judicieux et sans précipitation. Mais il est inadéquat que seuls certains patients reçoivent de bons soins. Le respect des lignes directrices permet de réduire les écarts et de favoriser une qualité de soins constante. Ces lignes directrices ne se contentent pas d'englober des preuves empiriques, mais nécessitent un examen systématique de la littérature scientifique afin d'éviter les biais de confirmation. En d'autres termes, les auteurs des lignes directrices ne sont pas autorisés à sélectionner des études qui ne font que confirmer leurs idées préconçues. Les guides de pratique spécifiques à un sujet sont publiés par les principales sociétés médicales telles que l'American Academy of Pediatrics (AAP), qui ont toujours fourni des conseils précieux sur des maladies telles que la bronchiolite et les infections des voies urinaires. Les lignes directrices évaluent toujours la solidité des preuves, puis formulent des recommandations orientées vers l'action. Chaque recommandation de ces lignes directrices est méticuleusement évaluée, et toutes les considérations et les jugements de valeur sont explicitement énoncés. Malgré ce que suggèrent les médias grand public, l'AAP et d'autres grandes sociétés médicales américaines n'ont pas publié de lignes directrices sur les soins aux transgenres. En fait, les dirigeants de l'AAP ont refusé de commander une étude systématique sur le sujet, malgré les pétitions de leurs propres membres en ce sens. Lors de la réunion nationale de 2022 à Chicago, la direction de l'AAP n'a pas permis que la résolution 27 soit soumise au vote de ses propres membres. Par conséquent, l'AAP ne dispose d'aucune base pour créer des directives de pratique. Au lieu de cela, l'AAP a publié des "déclarations" sur les soins aux transgenres qui reprennent la rhétorique des activistes et qui sont ensuite propagées par des organisations comme GLAAD, affirmant que "la science est établie". Ce n'est pas normal. L'un des principaux objectifs de la médecine moderne est de déterminer la cause des symptômes d'un patient. Lorsque j'enseigne à des étudiants en médecine et à des internes, je commence presque toujours par demander : "Qu'est-ce qu'un diagnostic ?". Je définis un diagnostic comme "une explication adéquate des signes et des symptômes du patient". La plupart du temps, ce processus nécessite l'obtention de multiples données objectives par le biais de tests pour confirmer qu'une explication particulière est correcte, et les résultats de tests qui ne confirment pas cette explication sont respectés. J'explique qu'il existe souvent une chaîne de causalité menant à la présentation du patient et que notre responsabilité est d'identifier chaque nœud causal sur lequel nous pouvons intervenir. Après avoir soigneusement documenté les signes et les symptômes du patient, nous procédons à la catégorisation du diagnostic. S'agit-il d'une maladie légère, modérée ou grave ? Chronique ou aiguë ? De type 1, 2 ou 3 ? Cette classification nuancée permet d'adapter le traitement et fournit des informations pertinentes sur le pronostic. Si la maladie n'évolue pas comme prévu, sur la base du suivi, il nous incombe de réévaluer notre diagnostic initial ou notre classification. Il se peut que nous ayons eu une mauvaise explication ou que nous ayons négligé une complication. En d'autres termes, la réalité nous oblige à rendre des comptes. Curieusement, lorsqu'il s'agit de dysphorie de genre, la recherche de la causalité semble régulièrement négligée ou considérée comme sans importance. À l'heure actuelle, il n'existe pas de distinction standard entre le trouble inhérent de l'identité de genre et la dysphorie de genre secondaire. Il n'existe pas non plus de données objectives pouvant être obtenues par des tests qui permettraient d'infirmer le diagnostic de transgenre. Quel que soit le sexe biologique de l'adolescent, ses antécédents de dysfonctionnement familial ou de traumatisme sexuel, l'âge d'apparition de l'identité transgenre, la contagion sociale potentielle ou l'autisme, le traitement prescrit reste le même : des bloqueurs de puberté et des hormones transsexuelles. Lorsque j'ai assisté au symposium 2023 sur le genre, coparrainé par l'hôpital pour enfants de Seattle et la Suède, j'ai écouté 7 heures de contenu consacré aux options de traitement, sans aucun temps alloué à la discussion des critères de diagnostic, des classifications ou des tests de confirmation. Dans la médecine postmoderne, les médecins acceptent l'autodiagnostic d'un enfant qui ne donne aucune indication sur la cause et le pronostic et qui ne peut être discrédité, et pourtant, ils prescrivent quand même un traitement à haut risque. Ce n'est pas normal. La médecine moderne se donne beaucoup de mal pour discuter des contre-indications relatives et absolues de tous les traitements. Par exemple, avant de prescrire des œstrogènes sous forme de pilules contraceptives, les médecins recherchent des facteurs de risque tels que les migraines, le tabagisme et les troubles de la coagulation. Les personnes dont le dépistage est positif peuvent se voir proposer d'autres options de contraception. Même les défenseurs de la transition médicale des enfants devraient convenir qu'il est essentiel d'écarter les victimes potentielles de la maladie de Münchhausen par procuration et les patients souffrant de troubles de la conversion. Malheureusement, ce n'est pas toujours le cas. Jamie Reed et des cliniciens de Tavistock ont été témoins de cas de Munchhausen par procuration, mais les victimes ont tout de même été jugées admissibles à la transition. Mme Reed a également documenté un cas où un patient souffrant d'un trouble de conversion, qui s'est identifié comme aveugle bien qu'il soit capable de voir, a été jugé approprié pour une transition sexuelle médicale. Ce n'est pas normal. Enfin, la médecine moderne fait la distinction entre les faux positifs et les faux négatifs (erreurs de type I et de type II), considérant que les faux positifs sont beaucoup plus préjudiciables parce qu'ils peuvent conduire à des interventions néfastes. En médecine normale, nous considérons certaines erreurs comme des "événements sans précédent", comme l'amputation d'un mauvais membre. Une telle erreur est totalement inacceptable, quelle que soit sa rareté. Lorsqu'un tel événement se produit, chaque étape du système de soins est méticuleusement examinée afin de garantir la sécurité du patient. Il ne s'agit pas d'une atteinte aux droits des personnes amputées. Nous ne sommes pas en train de commettre un "génocide" contre les personnes handicapées. Il s'agit simplement d'une précaution nécessaire pour s'assurer que seules les procédures correctes sont appliquées aux bons patients. Si nous pouvions identifier avec certitude les personnes qui bénéficieraient indubitablement d'une transition médicale et exclure celles qui n'en bénéficieraient pas, la transition médicale pourrait être un plan d'action raisonnable. Cependant, compte tenu des risques graves du traitement, l'existence même d'un seul détransitionneur devrait tirer la sonnette d'alarme sur le fait que les critères de diagnostic actuels produisent trop de faux positifs. Ces faux positifs sont dus à la prévalence artificiellement gonflée par la contagion sociale et à la nature non spécifique des critères de diagnostic. Nous devons réévaluer ces critères afin d'éliminer les faux positifs, même si cela risque de produire quelques faux négatifs. C'est l'essence même du principe "ne pas nuire". Il s'agit d'un impératif déontologique qui s'applique aux individus et non aux groupes. Pour les traitements présentant un risque élevé de morbidité, nous devons éviter de traiter une minorité de faux positifs, même si cela signifie que nous traitons moins de vrais positifs. L'éthique médicale à la croisée des chemins Les soins pédiatriques modernes mettent fortement l'accent sur la collaboration avec les parents et les tuteurs. Comme tout pédiatre, il m'arrive de rencontrer des désaccords avec les parents de mes patients. Lorsque nous travaillons avec des adolescents, nous nous efforçons de maintenir la cohésion familiale, même si les parents ne nous semblent pas si raisonnables. Il est impensable de créer délibérément un fossé entre une patiente adolescente et ses parents, et encore moins de faire du chantage affectif aux parents avec des déclarations telles que "préférez-vous un fils vivant ou une fille morte ? Il est impensable de monter l'un contre l'autre un père et une mère divorcés, en utilisant le parent le plus disposé à faire transiter son enfant comme moyen de pression contre le parent hésitant. Il est impensable que des médecins pédiatres traitent les parents qui ne consentent pas à l'administration de bloqueurs de puberté "comme si les parents étaient abusifs, incultes et prêts à faire du mal à leurs propres enfants". Ce n'est pas normal. La médecine moderne consiste à organiser des conférences de morbidité et de mortalité (M&M), avec examen de conscience et auto-flagellation, chaque fois qu'un cas tourne mal. L'abandon des patients est fermement condamné. Lorsque de jeunes adultes, comme Chloe Cole, se détransforment et sont confrontés à de graves complications à la suite d'une double mastectomie et de l'administration d'hormones transsexuelles, tout médecin responsable présenterait des excuses sincères et assumerait la responsabilité de ses actes. "Vous êtes toujours ma patiente", rassurerait-il. Cette démarche serait généralement suivie d'une conférence visant à affiner sa pratique. Au lieu de cela, lorsqu'une issue tragique comme celle de Cole se produit, la médecine postmoderne joue avec les mots. Lors du symposium 2023 sur le genre, coparrainé par l'hôpital pour enfants de Seattle et la Suède, j'ai été informée que je ne devais pas utiliser le mot " détransitionneur " parce qu'il était " préjudiciable à la communauté ". Au lieu de cela, on m'a demandé de dire "les personnes qui ont changé leurs objectifs de genre". La médecine postmoderne est étrangement à l'aise pour abandonner les détransitionneurs comme Cole. "Mon chirurgien ne sait pas quoi faire de moi", a-t-elle avoué lors d'une interview avec Jordan Peterson. Comme l'a révélé Hannah Barnes dans son livre Time to Think, les cliniques spécialisées dans les questions de genre perdent souvent la trace des détransitions, laissant leur nombre largement inconnu. Vous savez ce que je vais dire. La médecine moderne, en revanche, répugne à donner de faux espoirs aux patients. J'ai pris en charge de nombreux patients pédiatriques dont le pronostic était grave, tant en soins intensifs que dans le service de cancérologie. Les conversations autour des résultats médiocres et de la mort sont déchirantes, mais il est de notre devoir de dire la vérité aux familles. Je ne me souviens pas d'une situation où il aurait semblé approprié d'utiliser l'image d'une licorne arc-en-ciel lors de conversations aussi graves. La médecine queer utilise ces images pour faire du prosélytisme et "éduquer" les enfants confrontés à des dysfonctionnements familiaux, à l'autisme, à des traumatismes sexuels et à des comorbidités psychiatriques complexes qui se manifestent par une dysmorphie corporelle sévère. Ces cas sont complexes et difficiles, et il est répréhensible de promettre que tout s'améliorera une fois que leur corps s'alignera sur leur "identité de genre". Enfin, il y a la question de la capacité des enfants à fournir un consentement éclairé, un sujet qui a été largement débattu. Au cours de ma formation et de ma pratique, j'ai rencontré des dizaines de patients pédiatriques atteints de cancer. Pour eux, la chimiothérapie peut véritablement sauver la vie. Cependant, même dans ces cas, nous ne considérons pas que les enfants sont capables de donner leur propre consentement à la chimiothérapie. Nous ne faisons pas peser sur les enfants la charge d'évaluer l'incertitude et les risques ; seuls les adultes ont la responsabilité de gérer de tels résultats. La médecine moderne a fait évoluer les normes pour des raisons valables. Bien que des horreurs aient été commises au nom de la médecine moderne, les normes servent de mécanismes d'autocorrection vitaux. Elles constituent des freins et des contrepoids, garantissant que nos tentatives d'amélioration de la santé et de la vie ne se transforment pas en catastrophes enracinées dans des visions utopiques. L'empiètement des idéologies postmodernes sur la médecine moderne risque d'éroder ces normes. Elle poursuit ses objectifs en intimidant les médecins qui voudraient exprimer leur désaccord, tout en utilisant un langage trompeur pour induire le public en erreur. Elle ne s'arrêtera pas tant que nous ne l'arrêterons pas. Pour y mettre un terme, nous devons comprendre pourquoi ces abus se produisent et comment une idéologie aussi néfaste s'est infiltrée dans nos institutions médicales. Idéologie et comportement : Pourquoi les abus se produisent-ils ? Les idées ont des conséquences. Tous les abus mentionnés ci-dessus peuvent être expliqués par les doctrines de l'idéologie de la justice sociale critique postmoderne. La science doit tomber Le postmodernisme postule un univers moral dans lequel la science et la réalité objective doivent finir par s'effondrer. Bret Weinstein atteste que lors de l'effondrement de l'Evergreen State College en 2017, une étudiante noire a été accostée par des étudiants de gauche radicale et empêchée de se rendre à son laboratoire. Ce type de comportement militant et la tentative flagrante de démanteler la science dans les cliniques du genre relèvent de la même doctrine postmoderne. Il est difficile de définir le postmodernisme, mais certains principes clés qu'il englobe sont "le scepticisme à l'égard de la réalité objective, la perception du langage en tant que constructeur de la connaissance, la "fabrication" de l'individu et le rôle joué par le pouvoir dans tout cela". L'Encyclopedia Britannica élargit cette définition en y ajoutant "une suspicion générale à l'égard de la raison". Selon James Lindsay et Helen Pluckrose, dans le cadre du postmodernisme, "la méthode scientifique... n'est pas considérée comme un meilleur moyen de produire et de légitimer la connaissance que tout autre, mais comme une approche culturelle parmi d'autres, aussi corrompue par des raisonnements biaisés que toutes les autres". La science, produit de la pensée occidentale, est considérée comme une structure oppressive qui soutient et diffuse la suprématie blanche, et sa domination sur les "autres modes de connaissance" est donc jugée illégitime. L'absence de préjudice individuel La perspective postmoderne de l'éthique éclaire le comportement de certains praticiens américains de la médecine de genre. Fervents défenseurs du constructionnisme et du relativisme culturels, les postmodernes expriment un profond scepticisme à l'égard de l'existence de normes éthiques universelles. Ils ont également déclaré que l'idée de l'individu souverain est une construction de la culture occidentale oppressive. Robin DiAngelo, auteur de White Fragility, et son co-auteur Ozlem Sensoy affirment que "l'idéal d'autonomie individuelle qui sous-tend l'humanisme libéral (l'idée que les gens sont libres de prendre des décisions rationnelles indépendantes qui déterminent leur propre destin) a été considéré comme un mécanisme permettant de maintenir les marginaux à leur place en occultant les systèmes structurels d'inégalité plus vastes". Une fois le concept d'universel et d'individuel écarté, les préoccupations de la médecine moderne concernant la morbidité, la mortalité, les faux espoirs et l'abandon des patients disparaissent. Ce qui devient primordial, c'est la trajectoire des personnes transgenres en tant que classe, groupe et concept. Ce groupe gagnera-t-il du pouvoir ? Selon l'idéologie du genre, la dignité individuelle n'existe pas et il n'y a donc aucun mal à faire aux individus. Il n'existe qu'une justice sociale collective. Dans le postmodernisme, le langage exerce un pouvoir immense. C'est évident dans les cliniques du genre où les cliniciens ont pour instruction de remplacer le terme "détransitionneur" par "personnes qui ont changé leurs objectifs de genre". L'existence de détransitionneurs représente une catastrophe en matière de faute professionnelle médicale, mais dans un monde postmoderne, le langage construit lui-même la réalité. En manipulant le langage, par exemple en évitant d'utiliser le mot "détransitionneur" et en prétendant que son utilisation nuit à "la communauté", un praticien postmoderne évite commodément de reconnaître les préjudices individuels, rejetant plutôt la responsabilité sur l'enfant qui cherche une transition médicale et sur le(s) parent(s) consentant(s). Analyser sans cesse la dynamique du pouvoir Les postmodernes examinent de manière obsessionnelle la dynamique du pouvoir, accordant des privilèges aux groupes qu'ils perçoivent comme puissants. Ce privilège est considéré comme un péché, et l'appartenance à une classe opprimée est considérée comme une vertu. Par conséquent, les personnes transgenres, considérées comme plus opprimées, sont dotées d'une autorité morale et épistémique. Leur statut de groupe opprimé les dote d'un savoir unique et inattaquable, qui ne peut être dérivé d'aucune méthode objective ou falsifié par la réalité. La littérature critique sur la justice sociale est truffée d'auto-ethnographies (c'est-à-dire d'opinions subjectives tirées de l'expérience personnelle de l'auteur) qui prétendent représenter un savoir légitime sur la société. En revanche, en médecine moderne, même "mon expérience clinique" ne l'emporte pas sur les preuves issues des revues systématiques de la littérature scientifique. La priorité donnée à la subjectivité sur l'objectivité explique pourquoi de nombreuses cliniques américaines spécialisées dans les questions de genre ne disposent pas de tests ou de critères diagnostiques objectifs pour confirmer ou infirmer le diagnostic de dysphorie de genre. Dans ce contexte, les connaissances de la patiente, issues de ses sentiments internes, sont absolues et infaillibles. L'effacement des frontières Le postmodernisme est allergique à la catégorisation. L'effacement des frontières est l'un de ses thèmes clés. Il déteste toutes les hiérarchies et les priorités. Par conséquent, les praticiens se comportent comme s'il n'y avait pas de distinction significative entre les identités trans qui ont commencé à la petite enfance ou à l'adolescence, celles qui résultent de la contagion sociale ou de l'autisme, ou entre les cas réels et les cas factices. Plus radicalement, ils pensent qu'il n'y a pas du tout de frontière entre les hommes et les femmes biologiques - ils considèrent que le sexe biologique est une construction sociale, tout comme le "genre". Judith Butler écrit : "Si le caractère immuable du sexe est contesté, peut-être que cette construction appelée "sexe" est aussi construite culturellement que le genre ; en fait, peut-être qu'elle a toujours été déjà un genre, avec pour conséquence que la distinction entre le sexe et le genre s'avère n'être aucune distinction du tout". Actuellement, les théoriciens queer s'efforcent de démanteler le binaire cis-trans. Une idée radicalement queer pourrait être qu'il n'y a aucune différence entre aider ou nuire aux patients. Les enfants peuvent consentir La principale cible de la théorie queer - la cis-hétéronormativité - est le mode prédominant par lequel les humains se reproduisent et fondent des familles. Les familles natales sont donc considérées comme une source d'oppression et l'idée de famille nucléaire doit être déconstruite. Dans un remarquable article académique publié dans la revue Curriculum Inquiry à propos de Drag Queen Story Hour, les théoriciens Queer Harper Keenan et Lil Miss Hot Mess font remarquer : "Il se peut que le DQSH soit "familial", dans le sens où il est accessible et invitant pour les familles avec enfants, mais il s'agit moins d'une force d'aseptisation que d'une introduction préparatoire à d'autres modes de parenté" (italiques de la rédaction). La médecine pédiatrique traditionnelle considère généralement comme tabou le fait de fracturer intentionnellement les familles. Cependant, les affirmations du dénonciateur Jamie Reed, selon lesquelles certaines cliniques spécialisées dans les questions de genre sapent systématiquement le rôle des parents naturels, s'alignent sur l'aspiration de la théorie queer à créer des structures familiales et des figures parentales alternatives. La Queer Theory promeut également la notion d'enfants guidant leurs parents et les adultes qui les entourent. Cela correspond à ce que Lindsay et Pluckrose appellent "le principe politique postmoderne", qu'ils décrivent comme "la croyance que la société est formée de systèmes de pouvoir et de hiérarchies, qui décident de ce qui peut être connu et de la manière de le faire". Ces systèmes de pouvoir et de hiérarchie sont perçus comme arbitraires et illégitimes. Dans le système actuel, les enfants ont généralement moins de pouvoir que les adultes et sont placés plus bas dans la hiérarchie sociale. Le psychiatre américain Chester Pierce, connu pour avoir inventé le concept de "microagressions", considère qu'il s'agit là d'une manifestation de "childism", une pratique discriminatoire proche du racisme mais dirigée contre des enfants par des adultes. Pour qu'il y ait une véritable justice sociale, les relations hiérarchiques entre adultes et enfants doivent être redéfinies ou inversées. Le médecin postmoderne, selon cette perspective, a l'obligation morale de faciliter ce processus en élevant la capacité des enfants à consentir à des procédures médicales et en éliminant l'objection parentale. Conclusion J'ai décrit les abus commis dans certaines cliniques américaines spécialisées dans le traitement du sexe, qui défient les principes et les normes de base de la science et de l'éthique médicales modernes. J'ai également expliqué brièvement le cadre théorique postmoderne qui alimente ces abus. Les médecins d'aujourd'hui doivent faire face à la théorie queer postmoderne en tant qu'idéologie suprématiste qui manipule la tendance inhérente des gens à la compassion. Elle s'est définitivement implantée comme un parasite dans nos institutions médicales. Contrairement à la médecine moderne, la médecine postmoderne manque à la fois d'un mécanisme d'autocorrection et d'un principe de limitation. Il est essentiel que nous ne permettions pas à cette idéologie prédatrice de saper l'intégrité de la médecine moderne et la confiance du public à son égard. Si la médecine postmoderne peut ressembler superficiellement à son homologue moderne en raison de l'accès aux technologies contemporaines, elle s'y oppose fondamentalement. Si vous êtes médecin, vous devez vous exprimer, éduquer votre entourage et vous consacrer au service de nos patients et à la préservation des normes de notre profession.

Comments


bottom of page